翻译《楚辞.渔父》

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翻译《楚辞.渔父》

诗文赏鉴——《楚辞·渔父》并译
[原文]
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

[译文]
屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”
屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”
屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？”
渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。

[按]
淈（音gu3）：淈，水出貌。
枻（音yi4）：桨。
歠：歠饮，上钏拙反。《说文》：歠，饮也。从省声也。
醨（音li2）：薄酒。
濯（音zhuo2）：洗。

《渔夫的故事》中为什么魔鬼和渔夫都要求对方说故事简单点

渔夫的心理在于急切地想知道为什么魔鬼要这样对待救他的人，对死的恐怖也使他无心去听那些过长的诉说。魔鬼的心理是反正渔夫是非死不可，说什么、问什么都是多余的，何况他已经忍受、等待了太久的时间了，所以也叫渔夫说简短些，别再啰嗦烦人。

屈原《渔夫》练习

渔父
屈原既放，游于江潭，
行吟泽畔，颜色憔悴，
形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至于斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？

何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。

译文
屈原满腹愁容说道:"整个世道都是污浊的,切只有我一个人是清白的,众人都喝醉了,却只有我是清醒的,因此被放逐."

渔夫劝告道:"凡聪明的人都不受外界的拘束,他能够随着世俗的变化而变化,整个社会都是污浊的,为什么不随波逐流而助波推澜呢?众人都喝醉了,为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢?为什么要保持美玉般的高尚才德,却使自己被放逐呢?"

面对渔夫的话,屈原苦笑着说:"我听说过这样的话:'新者比浴弹冠,新浴者必振衣,'作为人,谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢?宁愿跳进那长流的江水,葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢?"

最后,屈原怀石沉江!


屈原投江后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原,渔夫们撑起船只,在江上来回打捞他的尸身。

渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。
而屈原则是英雄式的，理想**式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。

屈原以"新沐者必弹冠,新浴者必振衣"说明什么

刚洗头的人一定会弹自己的帽子,刚洗完澡的人一定会抖直了自己的衣服，这是汉家衣冠的礼仪，那个时代楚国是大国，礼仪特别繁杂，楚国经常以其礼全面为美，呵呵，在现代人看来，很多礼都是无用的东西，但对于屈原来说，他懂这种礼，就是骄傲，通过这两句，证明屈原对于自己是楚国人、自己懂礼，还是相当自傲的，同时也有鄙视野蛮人的意思在里面。

渔夫的故事故事梗概我来填

从渔夫的故事中可以看出渔夫什么样的的品质

渔夫是诚实善良、机智勇敢的。

被别人说渔夫是什么意思

渔夫一般社会阶级低下，就是说你很傻、很蠢，一辈子翻不了身的意思。

历史故事 寓言故事

历史故事：
战国：
完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂）
负荆请罪（廉 颇） 纸上谈兵（赵括） 一鼓作气（曹刿） 千金买骨（郭隗）
讳疾忌医（蔡桓公） 卧薪尝胆（勾践） 杀妻求将（吴起） 惊弓之鸟（更羸）
高山流水（俞伯牙、钟子期）
秦：
一字千金（吕不韦） 指鹿为马（赵高） 焚书坑儒（秦始皇） 穷图匕见（荆轲）
悬梁刺股（苏秦、孙敬）
汉：
一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽） 约法三章（刘邦） 孺子可教（张良）
背水一战（韩信） 破釜沉舟（项羽） 手不释卷（吕蒙） 金屋藏娇（刘彻）
暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽） 投笔从戎（班超） 马革裹尸（马援）
多多益善（韩信） 老当益壮（马援） 萧规曹随（萧何、曹参）
无颜见江东父老（项羽）
寓言故事：
守株待兔 杯弓蛇影 亡羊补牢 井底之蛙 邯郸学步
刻舟求剑 螳臂当车 滥竽充数 掩耳盗铃 东施效颦
买椟还珠 螳螂捕蝉 惊弓之鸟 画蛇添足 后来居上
南辕北辙 黔驴技穷 揠苗助长 滥竽充数 叶公好龙
画龙点睛 狐假虎威 走马观花 过河拆桥
区别：成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。
说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人即喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。

渔夫的故事的赏析

如果渔夫和魔鬼对比，我们其实很容易知道这两个人其实是一个人，或者说魔鬼是渔夫的心魔，当渔夫不相信他的安拉能给予他鱼的时候，魔鬼就出现了。和一天只打四网渔的渔夫一样，魔鬼也是个诚实人，他刚出现的时候，还带着对神的敬畏。但他听说上帝死了（比尼采早喊几百年呢），顿时舒展了一下自己的腰背，这时候渔夫对安拉的不信任的恐惧已经慢慢消失了，魔鬼和渔夫一样，开始唱唱自己在瓶子由希望变成怨毒的歌，可惜我网上找不到了，DX又打不开了，不过过程大家都是知道的，结局是要杀渔夫（毁灭原来的我）。这个渔夫当然也不是傻子，他已经知道了魔鬼的弱点：一个在黑暗中太长时间的人，有着满腔的话要说给人听，有着无数的能力要证明给人看，有着真诚和傲慢，这是他的致命弱点，也曾经是恪守自己信念的渔夫的。渔夫当然明白，于是他就让魔鬼回到瓶子里去了。渔夫挽救了自己，他将诚实的自己抹杀了，魔鬼**了渔夫，还是渔夫**了魔鬼？都没有，魔鬼不过是渔夫的影子，渔夫已经聪明到可以虚伪和谎言，他还可以欺骗自己。最妙的是，魔鬼在渔夫发生质变（撒谎）的时候，也开始获得了撒谎的能力。但渔夫不会让别人知道自己的影子，他要让自己更高大才好，于是有了更富丽堂皇的话……再也没有只撒四次网的渔夫了。（关于心魔这种手法，参见《西游记》中孙悟空与六耳猕猴的情节）。钱钟书提醒我们，大人不要读寓言故事，你会发现人类比那些故作聪明的动物更丑陋和**，因为人类在进化的顶端，知道如何让自己处于更有利的地位（《读伊索寓言》），钱的灵感也许来自鲁迅的《狗的驳诘》，这无疑是件让人伤心的事情。的确，项羽失败了，刘邦胜利了，后者更无赖。鲁迅说，约法三章，一纸而已。于是，我又处在了人生的岔路口上……不知道还要在瓶子里多少年……

伊索寓言 渔夫们的故事

渔夫们起网，觉得网很沉，以为收获很多，高兴的手舞足蹈。哪知拉到岸上，鱼不多，网里是一块大石头。他们很懊丧，捕获少倒没什么，难受的是，结果和他们的预期正好相反。他们当中的一个老人说:“朋友们，别难过。痛苦本来是欢乐的姐妹。我们刚才高兴过了，现在也该苦恼苦恼了。”